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[08-20][daipi413]北大，在世纪之交萎缩【原创，卡卡首发】

[size=5] 北大是中国老百姓及莘莘学子梦中的天堂,那件华美的外衣让它充满了一种令人向往的神奇色彩。
    我从未目睹过北大的风姿，未名湖和燕园是我从报纸和杂志上学到的词汇。不否认年少时也曾有过进北大的梦，可现在发现那些只是儿时的一种幻想而已。我觉得今日的自己对北大并不是那么感冒，这绝非一种吃酸葡萄的口吻，而是一种真实的感受。我承认自己的高考分数可怜得像我羞涩的的口袋，让我无法迈进北大这家高档时装店的门槛，可我并非一个爱好华丽外衣的孩子，因此我并不感到沮丧。
    我是从各种书上才了解到一些关于北大的碎屑末枝，也许我没有资格来评论北大，然而我总觉得那些纷华的文字中似乎含了许多浮华的东西。特别在这外物欲横流、贪欲横流、色欲横流的当今社会，北大学子们的平静更让我感到一种说不出来的可怕。北大怎么了？过去北大人那种桀骜不驯的思想似乎比水土流失还要严重得多，而那种忧国忧民的精神随着物欲的增长也在改革开放中消之殆尽了，我感到有种发自肺腑的悲哀。当一个时代的物质发展必须要以精神的流失作为代价，我想那还不如勒紧裤带做一个精神的巨人。现在的狗已经告别了骨头和屎的时代，可我仍欣赏原来那种在山上捕捉野兔的动物，那叫做獒——一种比吃罐头的宠物狗要高级得多的动物。
    北大人今日的平静，使我不理解北大，更不理解人们依然故我对北大的向往。纪伯伦说，殿宇的隅石并不高于那最底层的基石。我觉得每位父母送孩子进北大的鞭炮声并不比人们送老人上极乐世界的礼炮声动听。在那一串串觥筹交错的祝福声中，我仿佛听到了人世间另外一种形式的祭文：孩子！你安心地走吧，进了北大，你精神的棱角可以彻底安息了。
    至今我依然怀念着二十世纪初和二十世纪八十年代末的北大，只有在这两个时期，我们才感觉到北大这根中国教育界最大的精神阴茎充满了战斗的热血，为了一个中华子民的责任和尊严高高地勃起着。而其它时间我见到的是一个完全阳痿了的北大，对社会萎缩的麻木让今日的北大失去了勃起的功能且没有丝毫恢复的迹象。上世纪八十年代末的北大阴茎，遇到了一片稍厚一点的处女膜就退缩了，缩得让它不敢再有欲望和梦想。
    透过表面的繁荣去认识其内在的本质，你会觉得北大其实并没有人们想象中的那么辉煌。它平庸得像夏天大街上一个穿着透明衣衫的女郎，极具诱惑力的外表里包裹的是极其普通的躯体。你坐在街道两旁的大楼里透过窗户也许能看到一层朦胧的光环，可当你走近她，剥光华美的伪装，洗尽铅华，你也许会闻到一股浓烈的狐臭。
    一个社会对知识分子不能有太高的指望。从孟轲到杜甫，从康有为到郭沫若，知识分子似乎永远是一群可怜的动物。可怜得正如有人说的那样，一排橡皮子弹和一块砖头就可以让他们趴在地上再也不敢动弹。我不知道现在还有没有参加过五四运动的北大学子活着，如果有，我想他们的老泪足以让黄河不再断流；我也不知道北大还有没有参加过来十多年前游行的教授，如果有，我想他们一定最能感觉出无情岁月的切肤之痛，因为岁月带给他们的不仅仅是头上的斑斑鬓发，还有那让所有人都唏嘘不已的精神皱纹。
    “一代不如一代”的感叹是当代的每位北大人包括每位中国青年必须接受的。当我们搞什么“重走五四路”之类形式主义的活动时，我们应该在天安门广场烧一堆熊熊大火，烧掉知识分子贪生怕死的精神赘肉，在灵魂深处对自己过去的软弱表示深深的忏悔并从此真正地告别。只有这样，我们才有勇气站上前人的肩膀挥舞双臂，也只有这样，我们才觉得自己的行为没有辱没前人留下来的足迹。
    偶尔听到当今的北大人在未名湖畔大声疾呼“北大精神”，可我觉得当代的北大人是没有任何精神可言的。柿子林的小车足以让躺在地下的北大老祖宗们连最后一根尸骨都感到颤抖。当北大稍有姿色的女生在未名湖脱光最后一根内裤游泳，抱着金钱这唯一的救生圈，任由那些肥胖的目光透过铜臭的小孔阅读时，北大人再去说什么精神也许就像阿Q说想跟吴妈困睡一样可笑了。下水道里的避孕套也许可以衡量出北大人的堕落程度，而校园内形形色色的商业广告也许可以看出北大的另一种精神来。他们对物质的占有欲已取代了他们前辈对自由和民族独立的渴求欲，国家的安危及现状已不再是北大人关注的焦点。他们谈论的是这个礼拜又用了多少个避孕套，他们的理想是怎样征服全校最靓的那个女孩。他们为那个用导弹袭击中国驻南斯拉夫大使馆的克林顿热烈地鼓掌，他们把被美国撞死的王伟当作愚人节的一个玩笑，他们崇拜张军，他们惋惜胡长青，他们为在八九年牺牲了的师兄们的行为感到大惑不解。这所有的一切，也许就是当代北大人在燕园里大声呐喊的“北大精神”吧。
    呜呼！我几乎说不出话来，100多岁的北大也许真的太老了，老得没有半点的热血和激情，年轻的冲 动早已在她浮肿的血管里流失了，年轻时的伟业，如今已只能被她当作祖宗压在箱子底下的荣誉拿出来炫耀了。偌大的几万人的北大，竟没有一个人再去举起那根老北大人留下来的精神旗竿，也没有一个人再站在雁塔顶上大喊一声“起来”，每个人任凭在燕园中出出进进的人群用那块曾经留下不少光辉的旗帜擦着皮鞋，任凭研究生楼里的才子们在上面抹着手淫后的精液，那些麻木的灵魂已经变得比未名湖的湖水更为平静了。
    年轻的王小波在众人的一片惋惜声中告别了，更年轻的余杰还骄傲而下贱地站着。他们的笔曾在暗黑的天空中露出了一点点的亮光，可人们还没来得及抬起期待的头颅，他们就消失了。世界上只有一个鲁迅，大陆出不了李敖，北大更不能。知识分子始终迈不过橡皮子弹和砖头这一道坎。高物欲的社会里，没有人再敢举起刘和珍君一样的拳头。左联五烈士的血仍滴在中学的语文课本里，与其说是因为鲁迅的笔杆的伟大，不如说这是另一种形式的警告：游行示威必将头颅下地！
呜呼！我再次说不出话来。“自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样罗网”，“这实在不过是徒手的请愿”。我再一次想起先生的话，同时也想起二十世纪八十年代末那个火热的夏天，想起电视机镜头上那群爱国学生们焦渴的眼神。历史是惊人地相似，他们再一次被戴上了被利用的帽子。
    鲜血让所有的北大人胆怯了，北京的东四大街经过一场喧闹之后彻底地趋于了平静。现在全世界都在号召保护鸟类，燕园的孔雀们已不再担心黝黑的枪管，她们随心所欲地翘着自己漂亮的尾巴，裸露着思想的阴户，心甘情愿地被征服、被强奸。
    北大，在世纪之交萎缩了。像一个弱小的孩子，在家长耳光和拳头的威胁下萎缩成颤抖的一团。

                          2000年9月于失落斋[/size][size=2][font=宋体][size=1][/size][/font][/size]

这是个人在批判中最为大胆的一篇文章，当然能见太阳的机会就更少。同时，也是一篇让我骄傲的文章，它让我在大学一文成名，甚至确定大学里让人敬仰的地位。

其实，个人写它完全没有给别人炫耀的意思，但是那时候大学电脑还少，文章在其它地方打印的时候被别人保存了，于是它在校园里被复印和传播，个人也就成为争议和别人关注的目标。

文章的流传是通过机缘巧合的，也更不要说在其它地方发过，第一次把它发在卡卡上，也许是一种缘分，如果觉得言辞过于偏激，请管理员给于删除

算是一股热血喷出的好文章。虽然一些地方我自己的理解不同，但是非常喜欢里面的精气神。
不过物欲未必是颓败，妓女也有烈性。北大缺失的，是她一贯引以为傲的自由命题。但是，倘说整个社会都对这个命题视而不见、躲犹不及的时候，我们怎么可能要求那些以分数作标签的学子去找寻早已凋亡的精神。
不要指望一个新生在北大走一圈就会如何受教，如何感怀。精神是传承的火种，太多的管制和断层之后，火，早已灭。

当代的中国高校也与时俱进了，不过楼主的字里行间的表述，有些我不能认同，毕竟高校是学子们一生中最重要的时光，应该崇尚的是学习、积累、奋进；
多谈谈真面的东东可能要好些，因为我们很多人，一旦步入社会，对大学往往充满了美好的记忆与渴望。

文章其实早些天已经在此地看过，

看罢确实久久不能平静，不知该如何回复。

当代的环境已经不同于1919，1989或是其他，

社会环境、校园环境还有心理环境。

青年已经不再代表着热血沸腾，大学生也不再像以前那样的受人尊重，

越来越多的人对现状熟视无睹，越来越多的人懂得明哲保身，

所以，也不能说具体是谁的责任，

北大在一定的时期确实充当着高校文化、改革先锋，

但那，已经属于过去，

个人感觉，

前有古人；后，已无来者。

    楼主热血方刚，也许很久之后回顾时会想那时还小

对于社会的认识.，正如军队正直团结的血性在和平年代社会的功利中不断消失，

很多东西虽然让人痛心，也不免让人承认是发展中不可避免的，

但这并不意味着我们自甘在平淡中平庸，如同楼主的觉醒是未来的希望.

社会在自然发展中会走向一种平衡的和谐.如果国难来临，国家会经受洗礼.请对未来充满信心.

思想与意识的不同，导致了年代之间人的差异。

无知者无畏。
建议多学习，多思考。

团体的时代性格

每个团体的性格重塑于她所处的时代。如今中华盛世，社会呼唤平安中国，学术期待百家争鸣！卡卡可以成为你战斗的地方！